Soirée Documentaire
Jeudi 11 Juin à 20.00
(débat à l’issue de la séance avec les étudiants)
Projection de films documentaires
des étudiants du département Cinéma de l’Université Paris 8,
ateliers de Licence et Master «Création et réalisation audiovisuelle»
François de Mélinée Chanard (19’/2008)
Le Bar du Marché de Daphné Heretakis et Maria Kanellou (35’/2009)
Siciliennes de Laetitia Guillaumain (30’/2008)
Silence, je tourne, elle chante de Alessandra Henriques-Pascaud (29’/2008)
Le bétail électoral
Ici même, j’ai croqué à grands traits le bétail syndical, le bétail patriotique, le bétail des jaunes, le bétail des honnêtes, il faut aujourd’hui que je dépeigne le plus important des bétails, le plus fort par la bêtise, le bétail électoral.
Sur la peau d’âne du tambour nationaliste, sur la baudruche des tambourins républicains, aux cordes de la guitare sentimentalement humanitaire, aux cuivres de la trompette révolutionnaire, voilà que se bat, que se touche, que se donne le rappel du bétail ; c’est le ranz des électeurs qui retentit partout à travers l’espace.
Votez pour Tartempion, votez pour Machin, votez pour Truc. Des affiches multicolores vous rapprochent à tous les coins de rue afin de vous raconter la candeur, l’esprit, la loyauté d’un quelconque candidat. En peu de lignes, un Gérault-Richard des boulevards extérieurs, un Rouvier de grands chemins, un Marchand du surin et de la pince deviennent des parangons de vertu, d’honnêteté et de douceur.
Le bétail électoral commente la force de la houlette d’Untel, le coup de fouet de Tel autre, le doigté crapuleux de Chose et le coup de gueule tonitruant de Machin. Le bétail pèse aussi la valeur des promesses faites ; non pas qu’il ignore que jamais elles ne sont tenues, mais pour se donner un peu d’illusion.
La lune, le bonheur, la diminution des impôts, la liberté, autant de chimères auxquelles il ne croit plus mais auxquelles pourtant il lui paraît bon de sembler croire encore. Il court aux rendez-vous que lui donnent les apprentis bergers après avoir fait un choix au zanzibar du troquet. Chez les nationalos ou chez les socialos ? Les dés répondent.
Il garnit la salle et il écoute religieusement l’orateurcandidat qui découpe des tranches de bonheur et débite des petits paquets de réformes. Il ouvre la gueule et les oreilles pour en prendre davantage.
« Les alouettes tomberont toutes rôties dans ta bouche ; ton taudis deviendra un palais ; tu auras des rentes à trente ans, dit le candidat. —Ah! Ah! Ah! qu’il parle donc bien, cet homme ! Ce sont des mensonges qu’il nous raconte, mais que cela nous fait du bien de croire un moment que ce sont des vérités », dit le votard. Quelquefois, il arrive qu’un autre candidat interrompe pour dire : « Ce n’est pas exact, les alouettes tomberont toutes bouillies dans ta bouche. » Et le bétail électoral suit, attentif, le débat passionnant : « Bouillies ou rôties ? Comment seront préparées ces alouettes qu’il ne mangera pas ? »
Alors que tous sont dans le rêve, une voix interrompt brutalement, sans précautions oratoires, les bonimenteurs : « Les alouettes ne tomberont ni rôties ni bouillies dans ta bouche, nigaud. Et si elles tombaient jamais toutes prêtes, ce serait de par ta bêtise, dans la gueule des candidats. » Alors, ce sont des cris, des vociférations : « À mort ! qu’on le tue ! qu’on le chasse ! La ferme ! Mouchard ! Agent de la réaction ! Jaune ! Rouge ! Jésuite ! Communard ! »
Celui qui veut jeter la vérité est entouré, bousculé ; les poings se lèvent sur sa tête, on lui crache au visage, on le jette dehors.
Et tranquille, le prometteur détaille le bonheur, offre le paradis et le bétail électoral reprend le fil du rêve qu’il fait tout éveillé, boit à nouveau le vin décevant de l’espérance. Comme dans tous les troupeaux, il y a les meneurs, les gens du comité. Ce sont ceux à qui le candidat a promis autre chose que la viande creuse de l’espoir. Ils ont mission de « chauffer » la salle, de veiller à ce qu’aucun gêneur ne puisse entrer. Ils préparent le public, ils soûlent de vinasse quelques forts-à-bras qui feront de leur poitrine un rempart au bonimenteur.
À coté d’eux, il y a quelques sincères : ceux dont la bêtise atteint le dernier degré. Ils font l’appoint le meilleur, ce sont les moutons qui sautent par-dessus bord, montrant la voie à tout le troupeau. Disons-le bien haut : que le bétail électoral soit tondu, mangé, accommodé à toutes les sauces, qu’est-ce que cela peut bien nous faire ? Rien.
Ce qui nous importe, c’est qu’entraînés par le poids du nombre nous roulons vers le précipice où nous mène l’inconscience du troupeau. Nous voyons le précipice, nous crions « Casse-cou ! » Si nous pouvions nous dégager de la masse qui nous entraîne, nous la laisserions rouler à l’abîme; pour ma part même, le dirai-je ? je crois bien que je l’y pousserais. Mais nous ne le pouvons pas. Aussi devons-nous être partout à montrer le danger, à dévoiler le bonimenteur. Ramenons sur le terrain de la réalité le bétail électoral qui s’égare dans les sables mouvants du rêve.
Nous ne voulons pas voter, mais ceux qui votent choisissent un maître, lequel sera, que nous le voulions ou non, notre maître. Aussi devons-nous empêcher quiconque d’accomplir le geste essentiellement autoritaire du vote. Chez les nationalistes et les socialistes, chez les républicains et les royalistes, partout nous devons porter la parole anarchiste « Ni dieux ni maîtres ».
Et par la raison, et par la violence, il nous faut empêcher la course à l’abîme où nous entraînent la veulerie et la bêtise des votards. Que le bétail électoral soit mené à coups de lanières, cela nous importe peu, mais il construit des barrières dans lesquelles il se parque et veut nous parquer ; il nomme des maîtres qui le dirigeront et veulent nous diriger.
Ces barrières sont les lois. Ces maîtres sont les législateurs.
Il nous faut travailler à détruire les unes et les autres, dûton, pour cela, disperser au loin le fumier où poussent les députés, le fumier électoral.
Προς τα εκλογικά κοπάδια
Υπό την πίεση των ενδιαφερόμενων ατόμων τα πολιτικά κόμματα εγκαινιάζουν την πολυαναμενόμενη περίοδο των προεκλογικών αψιμαχιών.
Ως συνήθως, θα προσβάλλουν ο ένας τον άλλον, θα σπιλώνουν ο ένας τον άλλον, θα αντιδικούν. Ύβρεις θα ανταλλάσσονται προς όφελος κάποιου τρίτου λωποδύτη, έτοιμου πάντα να εκμεταλλευτεί την ηλιθιότητα του πλήθους.
Εσύ τι προσδοκάς απ’ όλ’ αυτά;
Ζεις με τα παιδιά σου σε χαμόσπιτα. Τρως – όταν μπορείς – τροφή φτηνή και νοθευμένη από την απληστία των εμπόρων. Έκθετος στον αφανισμό από το αλκοόλ κι από την φυματίωση, να σκοτώνεσαι απ’ το πρωί μέχρι το βράδυ στη δουλειά. Μία δουλειά πάντα τόσο ηλίθια κι άχρηστη κι απ’ την οποία τίποτα δεν πρόκειται ποτέ να κερδίσεις. Αύριο θ’ αρχίσεις πάλι απ’ την αρχή, και θα κυλήσει έτσι η ζωή σου μέχρι να πεθάνεις.
Δεν υπάρχει περίπτωση λοιπόν να τα αλλάξεις όλα αυτά;
Πρόκειται άραγε να σου δώσουν τα μέσα να πραγματώσεις τις υποσχέσεις της ζωής σου, της δικής σου και των συνανθρώπων σου; Θα είσαι ποτέ ικανός να πηγαίνεις και να έρχεσαι, να τρως, να πίνεις, να αναπνέεις χωρίς περιορισμούς, να αγαπάς με χαρά, να αναπαύεσαι, να απολαμβάνεις τις επιστημονικές ανακαλύψεις και τις εφαρμογές τους, μειώνοντας τους μόχθους σου, αυξάνοντας την ευημερία σου; Πρόκειται άραγε να ζήσεις δίχως να σιχαίνεσαι ή να φοβάσαι τη πραγματική ζωή, την έντονη ζωή;
Όχι, λένε οι πολιτικοί που σου ζητούν την ψήφο σου. Αυτό δεν είναι παρά ένα απόμακρο ιδανικό… πρέπει να είσαι υπομονετικός… είστε πολλοί, σίγουρα, αλλά πρέπει να αποκτήσετε συνείδηση της δύναμης σας ούτως ώστε να την εμπιστεύεστε στα άξια χέρια των επαγγελματιών «σωτήρων» σας μια φορά κάθε τέσσερα χρόνια.
Τι θα κάνουν εκείνοι για χάρη σου;
ΝΟΜΟΥΣ! Τι είναι ο Νόμος; Η καταπίεση του μεγαλύτερου μέρους από μια κλίκα που ισχυρίζεται πως αντιπροσωπεύει την πλειοψηφία. Σε κάθε περίπτωση, το σφάλμα που διακηρύσσεται από την πλειοψηφία δεν επαληθεύεται, και μόνο εκείνοι που δεν σκέφτονται σκύβουνε το κεφάλι στωικά μπροστά σε κάθε νόμιμο ψεύδος. Η αλήθεια δεν μπορεί να καθοριστεί δια της ψηφοφορίας!
Όποιος ψηφίζει δέχεται να καταπιέζεται.
Γιατί λοιπόν υπάρχουν νόμοι; Γιατί υπάρχει ιδιοκτησία. Η προκατάληψη περί ιδιοκτησίας είναι που οφείλεται για τη μιζέρια μας, για όλο τον ανθρώπινο πόνο. Κι αυτοί που υποφέρουν απ’ αυτήν έχουν κάθε συμφέρον να επιχειρήσουν να την καταστρέψουν και μαζί της να καταστρέψουνε τους νόμους. Το μόνο εύλογο μέσο για να υπερνικήσεις τους νόμους είναι να πάψεις να τους φτιάχνεις.
Ποιος φτιάχνει νόμους; Οι αριβίστες των κοινοβουλίων.
Σε τελική ανάλυση δεν είναι μια χούφτα εξουσιαστών που μας συνθλίβει, αλλά η απερισκεψία, η ηλιθιότητα της αγέλης εκείνων των προβάτων του Πανούργου που απαρτίζουνε το εκλογικό κοπάδι.
Δεν θα σταματήσουμε να παλεύουμε για την κατάκτηση της «άμεσης ευτυχίας» παραμένοντας θιασώτες της μοναδικής μεθόδου και διακηρύσσοντας με όσους απέχοντες συντρόφους μας:
Ο ψηφοφόρος είναι ο εχθρός!
Και τώρα, στις κάλπες, μοσχάρι.
Amedeo Modigliani, Nu Rose
Michalis Papantonopoulos
« D »
I.
Je ne voulais pas savoir son nom
elle souriait et tombaient
ses dents par terre
elle parlait et sa bouche saignait des erreurs
Une fille à l’enfer
m’a été une fois présentée. Elle portait
toute blanche la langue et elle tenait
ma main dans la main.
Je cherchais à l’aveuglette
le chemin vers la suivante.
II.
Un peu avant minuit
et derrière les rideaux
elle s’habillait grosse
la peau écarlate
elle coiffait ses cheveux
et ouvrait la fenêtre de la maison intérieure
et courait la nuit.
« Rien n’est hasard », je me disais,
« rien » et le matin je me levais
le mal aux mâchoires.
IV.
Soufflait une voix antérieure et s’incarnait,
engourdissait ma main. Moi, moi je n’entendais pas
la question nouvelle et si le sang
était le tien et s’il était
en pleine lumière du jour ?
Il ne l’était pas et je calmais
un souffle de manques. (Je songeais à un visage martyrisé dans mon visage : les oreilles précipitamment collées, une bouche, ma propre bouche, empruntée d’ailleurs et mal cousue) il n’y avait pourtant pas de crime : blessures, soupçons, le sol couvert de la lourde nuit dépouillée.
Et contractaient et contractaient ses lèvres : je lisais « racine »
et une voix antérieure soufflait et merde !
elle n’était plus
et la main dans sa main
insistait sur mon rejet.
X.
« Arbre baptise mon corps », elle chuchotait, « et sans regret
monte et grimpe et coupe
avec les dents les branches comblées de tiges,
de fleurs et de fruits.
Et si tu trouves des épines sur mes rameaux,
des nids d’insectes, ou même serpents, rappelle-toi :
ce genre de choses offre à l’amour une sensation de risque. »
Je ne l’ai jamais entendu même si je la désirais.
Je voudrais une telle nuit que cette nuit
- sans avoir son corps
près du mien - arriver à
rappeler son ombre.
XI.
Dans le cercle double tu t’agenouillais
et tu relevais les cheveux et tu te couvrais
la tête d’un tissu noir
jusqu’à ce que tu m’eus trouvé – la nuit – gelé :
d’avoir tiré le sérum de la veine
et dans les yeux profondément le sang gonflé.
(Après ça si tu as prié pour moi
- par compassion ou, peut-être, par habitude -
je ne l’ai jamais su.)
Traduction Z. D. Ainalis
Δημήτριος Π. Ζήνας
Ποίημα 4
Άραγε τι δύναμη κρύβει το νερό;
όλοι μας είμαστε νερό
Το βλέμμα του ανθρώπου μοιάζει με νερό
ρέει σαν ποτάμι ή στέκεται σαν λίμνη.
Μοναχικό ή ξεχασμένο απ’ το χθες.
Μεγαλώνοντας... η δύναμη.... νοιώθεις κάτι
μέσα σου να αλλάζει.
Το κοιτάς στον καθρέφτη.
Το περιεργάζεσαι και βλέπεις...
πως κάτι αλλάζει
κάτι ρέει σαν νερό.
Ποίημα 11
Ένα ασανσέρ που ανεβαίνει
μια γυναίκα που αναπνέει
ένα παιδί που παίζει μόνο του.
Χίλιες φορές να το δω θα το πιστέψω.
Ποίημα 25
Ισοπεδωμένες σκέψεις
ερειπωμένος λόγος
ξενύχτησα και χθες
οι σκέψεις κούρασαν την ψυχή μουσική
Σαν ένας άστεγος, σαν ένας ρημαγμένος
Άντεξα όμως, ούτε ο ίδιος το περίμενα
Άντεξα μόνος, σαν θαύμα ήτανε νομίζω.
Οι επιπτώσεις μιας φυσικής καταστροφής
η αρωγή που θέλω
να αποκαταστήσω, να ανορθώσω
να αναστηλώσω, να θωρακίσω.
Ποίημα 28
Αγγελικό το πρόσωπό σου πειρασμέ
πονάει όμως τόσο το φιλί σου
Σαν ένας πειρασμός είναι η ζωή
Θέλεις τα πάντα μα όλα σου
Στοιχίζουν
Albrecht Dürer, The Four Horsemen of the Apocalypse
[Ἐπιγραφή]. Τῆς Σιβύλλης, ἥτις δι’ ἀποκαλύψεως τὸ ὅραμα τῶν ἑκατὸν κριτῶν τῆς μεγάλης πόλεως Ῥώμης διεσάφησεν.
Παραγενομένης τῆς Σιβύλλης ἐν τῇ Ῥώμῃ ὑπήντησεν αὐτῇ πᾶσα ἡ πόλις ἀπὸ μεγάλου ἕως μικροῦ. οἱ δὲ ἑκατὸν κριταὶ ὑπήντησαν αὐτῇ λέγοντες· ‘ἡ σοφία καὶ ἡ σύνεσις τῆς βασιλείας σου μεγάλη ἐστίν. νῦν διασαφήνισον τὸ ὅραμα ὃ εἴδαμεν σήμερον [οἱ ἑκατὸν κριταί]· καὶ οὐ δυνάμεθα διασαφηνίσαι αὐτὸ καὶ τὴν σύγκρισιν αὐτοῦ οὐ δυνάμεθα γνωρίσαι.’ ἀποκριθεῖσα δὲ ἡ Σίβυλλα ἔφη αὐτοῖς· ‘ἀπέλθωμεν ἐν τῷ Καπετωλίῳ τῆς μεγάλης πόλεως Ῥώμης· καὶ γενηθήτω τὸ τριβουνάλιον.’ καὶ ἐγένετο καθὼς συνέταξεν αὐτοῖς.
Καὶ ἔφη πρὸς αὐτούς· ‘ἀπαγγείλατέ μοι τὸ ὅραμα ὃ εἴδατε, καὶ τὴν σύγκρισιν αὐτοῦ διασαφηνίσω ὑμῖν.' καὶ καθίσασα ἡ Σίβυλλα ἐν τῷ Καπετωλίῳ ἔσωθεν τῶν ἐλαιῶν ἀπεκρίθη αὐτοῖς λέγουσα· ‘τί εἴδατε ἀπαγγείλατέ μοι'. καὶ ἀποκριθέντες οἱ ἑκατὸν κριταὶ λέγουσι πρὸς αὐτήν· ‘εἴδαμεν ὅτι ἐννέα ἥλιοι ἔλαμψαν ἐπὶ τὴν γῆν.’ καὶ ἀποκριθεῖσα ἡ Σίβυλλα ἔφη αὐτοῖς· ‘οἱ ἐννέα ἥλιοι ἐννέα γενεαί εἰσιν.’ λέγουσι πρὸς αὐτήν· 'οὕτως δεῖ γενέσθαι, κυρία ἡμῶν, πάντα ὅσα εἴδαμεν ἐν τῷ ὁράματι ἀπαγγελῶμέν σοι.' καὶ ἀποκριθεῖσα ἡ Σίβυλλα εἶπεν· ‘οὕτως δεῖ γενέσθαι.’ καὶ λέγουσιν αὐτῇ οἱ κριταί· ‘ὣς εἴδαμεν τὸ ὅραμα, οὕτως καὶ ἀπαγγελῶμέν σοι.’ λέγει αὐτοῖς ἡ Σίβυλλα· ‘πῶς γὰρ εἴδατε;’ λέγουσιν αὐτῇ ἐκεῖνοι· ‘εἴδαμεν οὕτως· ὅτι ὁ πρῶτος ἥλιος πολυποίκιλος, ἀκτινολαμπής, φωτεινότατος, παμμεγέθης, λαμπρὸς σφόδρα. ὁ δεύτερος ἥλιος ὑπέρλαμπρος, παμμεγέθης, πολυποίκιλος, ἀκτινολαμπής. ὁ τρίτος ἥλιος αἱματοειδής, ταρταροειδής, παμμεγέθης, πῦρ φλέγον. ὁ τέταρτος ἥλιος αἱματοειδής, ταρταροειδής. ὁ πέμπτος ἥλιος αἱματοειδής, φωτεινότατος, ἀπαστράπτων ὡς ἐν βροντῇ ὑετοῦ. ὁ ἕκτος ἥλιος ὀμιχλοφανής, χιονοειδής, αἱματοειδής. ὁ ἕβδομος ἥλιος ταρταροειδής, αἱματοειδής, φοβερός. ὁ ὄγδοος ἥλιος ἀκτινολαμπὴς ὥστε ἔχειν αὐτὸν ἐν μέσῳ χεῖρας. ὁ ἔνατος ἥλιος ὑπὲρ τοὺς ἄλλους ταρταροειδής, ἀπαύγασμα ἔχων.’
Καὶ ἀποκριθεῖσα ἡ Σίβυλλα εἶπεν· ‘οἱ ἐννέα ἥλιοι ἐννέα γενεαί εἰσιν. ὁ μὲν πρῶτος ἥλιος πρώτη γενεά ἐστιν· ἄνθρωποι ἄκακοι, πολυχρόνιοι, ἐλεύθεροι, ἀληθεῖς, πραεῖς, ἐπιεικεῖς, ἀγαπῶντες ἀλήθειαν. ὁ δεύτερος ἥλιος δευτέρα γενεά ἐστιν, καὶ αὐτοὶ ἄνθρωποι ἀληθινοί, πραεῖς, φιλόξενοι, ἄκακοι, ἀγαπῶντες τῶν ἐλευθέρων τὸ γένος. ὁ τρίτος ἥλιος τρίτη γενεά ἐστιν· ἀναστήσεται βασιλεία ἐπὶ βασιλείαν, ἔθνος ἐπὶ ἔθνος, γενήσονται πόλεμοι, πλὴν φιλόξενοι καὶ ἐλεήμονες ἔσονται ἐν τῇ Ῥωμαίων πόλει. ὁ τέταρτος ἥλιος τετάρτη γενεά ἐστιν· θεότητος γονὴ φανήσεται ἐν μεσημβρίᾳ· ἐγερθήσεται γὰρ γυνὴ ἐκ τῆς Ἑβραΐδος χώρας ὀνόματι Μαρία καὶ τέξεται υἱόν, καὶ καλέσουσι τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν. καὶ λύσει τὸν νόμον τῶν Ἑβραίων καὶ ἴδιον νόμον στήσει, καὶ βασιλεύσει ὁ νόμος αὐτοῦ. καὶ ἀνοιγήσονται αὐτῷ οἱ οὐρανοί, καὶ φωνὴν λήψεται, καὶ στρατιαὶ ἀγγέλων τὸν θρόνον αὐτοῦ βαστάσουσιν, καὶ τὰ ἑξαπτέρυγα τὰ ἴχνη τῶν ποδῶν αὐτοῦ προσκυνήσουσιν. καὶ λήψεται ἄνδρας ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας καὶ νομοθετήσει καὶ εἴπῃ πρὸς αὐτούς· Τὸν λόγον, ὃν ἐλάβετε παρ’ ἐμοῦ, κηρύξατε αὐτὸν τοῖς ἔθνεσι τῶν ἑβδομήκοντα δύο γλωσσῶν.’
Καὶ λέγουσιν αὐτῇ οἱ ἱερεῖς τῶν Ἑβραίων· ‘φρικωδεστάτη δέσποινα ἡμῶν, ἐρωτῆσαί σε ζητοῦμεν.’ καὶ ἀποκριθεῖσα ἡ Σίβυλλα λέγει πρὸς αὐτούς· ‘ὃ βούλεσθε ἀπαγγείλατέ μοι.’ καὶ λέγουσι πρὸς αὐτὴν ἐκεῖνοι· ‘ἀκοὴν ἠκούσαμεν ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ὅτι ὁ θεὸς τῶν οὐρανῶν υἱὸν μέλλει τίκτειν. πιστεύεις ὅτι τοῦτο γίνεται, κυρία ἡμῶν;’ λέγει ἡ Σίβυλλα πρὸς αὐτούς· ‘ὑμεῖς οὐ πιστεύετε ὄντες ἱερεῖς τῶν Ἑβραίων;’ λέγουσιν αὐτῇ· ‘ἡμεῖς οὐ πιστεύομεν ὅτι ὁ θεὸς υἱὸν μέλλει τίκτειν. καὶ γὰρ λόγον ἔδωκε τοῖς πατράσιν ἡμῶν τοῦ μὴ ἆραι τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἀφ’ ἡμῶν.’ λέγει αὐτοῖς ἡ Σίβυλλα· ‘ὁ νόμος οὗτος σκόλοψ ὑμῖν ἐστιν.’ καὶ λέγουσιν αὐτῇ. ‘καὶ τί λέγεις, δέσποινα ἡμῶν, περὶ τοῦ ζητήματος τούτου;’
Καὶ ἀποκριθεῖσα ἡ Σίβυλλα εἶπε πρὸς αὐτούς· ‘ὁ θεὸς τῶν οὐρανῶν υἱὸν μέλλει τίκτειν, ὃς ὅμοιος τῷ πατρὶ ἔχει εἶναι καὶ ὁμοίωμα νηπίου λήψεται. καὶ ἀναστήσονται κατ’ αὐτοῦ βασιλεῖς, Ἀλέξανδρος, Σέλευκος καὶ Ἡρώδης, οἱ μὴ δυνάμενοι σῶσαι ἑαυτούς. ποιήσουσι διωγμοὺς πολλοὺς εἰς τὴν Ἰουδαίαν χώραν καὶ φονεύσουσι νήπια μετὰ τῶν γονέων αὐτῶν ὥστε τὸν Ἰορδάνην ποταμὸν αἵματι συγκερασθῆναι· καὶ οὐδὲν ὠφελήσουσιν. καὶ μετὰ ταῦτα πολλὰς θεραπείας ποιήσει ὁ ἐπὶ ξύλου μέλλων σταυρωθῆναι. καὶ ὡς θυσιάσουσι .... τοὺς βωμοὺς αὐτῆς, ἀκούσωσι τὰ σημεῖα αὐτοῦ ἃ ἐποίησεν εἰς τὴν Ἰουδαίαν χώραν. καὶ ἀναστήσεται βασιλεὺς ὀνόματι Αὔγουστος ἀπὸ τῆς Φρυγίας καὶ βασιλεύσει ἐν τῇ Ῥώμῃ· καὶ ὑποταγήσεται αὐτῷ πᾶσα ἡ οἰκουμένη. καὶ ἕκαστος βασιλεὺς Ῥωμαίων τὸ ὄνομα αὐτοῦ κληθήσεται [Αὔγουστος]. τὸ ξύλον τὸ τρισμακάριστον, ἐν ᾧ Χριστὸς μέλλει τανύεσθαι .... καὶ μετὰ ταῦτα συναχθήσονται τῶν Ἰουδαίων οἱ ὄχλοι, καὶ ὁ μέλλων ἐπὶ ξύλου κρεμασθῆναι ποιήσει σημεῖα καὶ θεραπεύσει πολλούς. κρεμάσουσι τρεῖς μετ’ αὐτοῦ ἐπὶ ξύλου καὶ καλάμῳ
νύξουσιν αὐτοῦ τὴν πλευρὰν καὶ οὐδὲν ἀδικήσουσιν αὐτόν.
Ἐν δὲ τῇ πέμπτῃ γενεᾷ ἀναστήσονται τρεῖς βασιλεῖς, Ἀντίοχος, Τιβέριος καὶ Γάϊος, καὶ πολλοὺς διωγμοὺς ποιήσουσι διὰ τὸν ἐν ξύλῳ σταυρωθέντα. καὶ ἀνοικοδομήσουσι τὰ ἱερὰ Ἡλίου πόλεως καὶ τοὺς βωμοὺς τοῦ Λιβάνου. καὶ οἱ ναοὶ τῆς πόλεως ἐκείνης παμμεγέθεις εἰσὶ καὶ εὐπρεπεῖς ὑπὲρ πάντα ναὸν τῆς οἰκουμένης. Ἐν δὲ τῇ ἕκτῃ γενεᾷ ἀναστήσονται δύο βασιλεῖς ὀλιγοχρόνιοι καὶ ποιήσουσι διωγμοὺς πολλοὺς κατὰ τῶν Χριστιανῶν. καὶ οἱ ἄρχοντες αὐτῶν κρινοῦσι καὶ ἀπολέσουσι τὰ τάγματα τῶν συγκλητικῶν καὶ θανατώσουσιν αὐτοὺς διὰ τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ καὶ οὐδὲν ὠφελήσουσιν. καὶ μετὰ ταῦτα ἀναστήσεται βασιλεὺς ὀνόματι Κωνσταντῖνος, φοβερὸς καὶ κραταιὸς πολεμιστής, καὶ λύσει πάντας τοὺς ναοὺς τῶν ἐθνῶν καὶ τοὺς βωμοὺς τοῦ Λιβάνου καὶ τὰς θυσίας αὐτῶν καὶ ταπεινώσει τοὺς Ἕλληνας. καὶ φανήσεται αὐτῷ σημεῖον ἐν τῷ οὐρανῷ, καὶ ἐπιζητήσει ἡ μητὴρ αὐτοῦ Ἑλένη τὸ ξύλον τοῦ σταυροῦ, ὅπου ὁ Χριστὸς μέλλει σταυρωθῆναι, ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος, εἰς τὴν Ἰουδαίαν γῆν. καὶ ἀνοικοδομήσει Βυζάντιον, καὶ ἀλλαγήσεται τὸ ὄνομα τῆς πόλεως ἐκείνης, καὶ κληθήσεται Εὐδοκόπολις Κωνσταντίνου πόλις. καὶ ἐνοικήσουσιν ἐν αὐτῇ πᾶσαι αἱ φυλαὶ τῶν ἑβδομήκοντα δύο γλωσσῶν. μὴ καυχῶ, Βυζαντία πόλις, τρὶς γὰρ ἑξηκοστὸν τῶν ἐτῶν σου οὐ μὴ βασιλεύσεις.
Καὶ μετὰ ταῦτα ἀναστήσονται τρεῖς βασιλεῖς, Οὐάλης, ἔγγων Κωνσταντίου, Βαλεντ<ιν>ιανὸς καὶ Ἰουβιανὸς, καὶ ποιήσουσι διωγμοὺς πολλούς· καὶ ἐξ αὐτῶν εἷς πυρ<ὶ> ἀναλωθήσεται, καὶ οὐ μὴ ἀδικήσουσιν οἱ βάρβαροι τὰς πόλεις τῆς Ῥωμανίας. καὶ μετὰ ταῦτα ἀναστήσονται βασιλεῖς δύο, Μαρκιανὸς καὶ Θεοδόσιος, δυνάσται κραταιοί, πολεμισταὶ καὶ δικαιοκρίται, διδάσκαλοι τῆς πίστεως, καὶ λύσουσι τοὺς καταλειφθέντας ναοὺς τῶν Ἑλλήνων, καὶ γενήσονται οἱ ναοὶ τῶν ἐθνῶν εἰς τάφους τῶν ἁγίων.
Ἐν δὲ τῇ ἑβδόμῃ γενεᾷ, βασιλεύοντος Ἀρκαδίου καὶ Ὁνωρίου, γίνεται Ῥώμη ῥύμη καὶ πόλις ῥύμης. ἐν Φρυγίᾳ αἰχμαλωσίαι γίνονται, Παμφυλία ἐρημωθήσεται. καὶ μετὰ ταῦτα ἀναστήσονται δύο βασιλεῖς, Θεοδόσιος καὶ Οὐαλεντινιανός, πραεῖς, ἐπιεικεῖς, καὶ ἀναστήσουσιν ἐπ’ αὐτῶν πόλεμον ἐπὶ πόλεμον. Συρία αἰχμαλωτισθήσεται, εἶθ’ οὕτως ἀναστήσεται τυράννων γένος ἰσχυρὸν, καὶ λῃστεύσουσιν τὸν Ταῦρον τῆς Ἀνατολῆς καὶ τὸν Ἀντίταυρον τῆς Ἀρμενίας καὶ τὸν Λίβανον, καὶ οὐ μὴ ἀνανεωθῶσιν αἱ πόλεις αἷς παρῴκησαν τὸ πρότερον. καὶ ἀναστήσονται οἱ Πέρσαι πρὸς κραταιὸν πόλεμον καὶ ὀλισθήσονται ὑπὸ Ῥωμαίων καὶ δώσουσιν εἰρήνην ἐπὶ ἔτη τεσσαράκοντα. καὶ εἰσέλθῃ ἀνὴρ πρόπιος πολεμιστής <εἰς Ἱερόπολιν> καὶ συντρίψει τὰ ἱερὰ τῶν πόλεων καὶ τοὺς βωμοὺς τοῦ Λιβάνου. καὶ ἔλθῃ ἀκρὶς καὶ βροῦχος πολύς, καὶ καταφάγωσι τὸν κόπον τῆς Συρίας καὶ Καππαδοκίας, καὶ λιμάξει Καππαδοκία. καὶ μετὰ ταῦτα γενήσεται εὐθηνία. τότε γονεῖς τέκνα ἀρνήσονται καὶ τέκνα γονεῖς. ἀδελφὸς ἀδελφὸν παραδώσει εἰς θάνατον. ἀδελφὸς ἀδελφῇ συγκοιμηθήσεται καὶ πατὴρ θυγατρὶ συγγενήσεται, νεώτεροι γραίας λάβωσιν. ἐπίσκοποι φάρμακοι ἔσονται καὶ πρεσβύτεροι πορνεύσουσιν. καὶ αἱματοχυσίαι γενήσονται εἰς <τὴν γῆν καὶ> τοὺς ναοὺς τῶν ἁγίων στρατιαὶ βδελύξουσιν. καὶ ἔσονται μοιχεῖαι, πορνεῖαι, ἀνδρομανίαι, καὶ τὰ σχήματα αὐτῶν εἰς ἀτιμίαν καλέσουσιν. ἔσονται δὲ πλεονέκται, ἅρπαγες, φιλόχρυσοι, ὑπερήφανοι καὶ ἀλαζόνες. καὶ κατὰ τόπον προβάτων καὶ βοῶν θνῆσις γενήσεται. Θρᾴκη ἐρημωθήσεται ὑπὸ βαρβάρων προδοσίᾳ τῶν Ῥωμαίων καὶ διὰ τὴν πολλὴν αὐτῶν φιλαργυρίαν. καὶ μετὰ ταῦτα ἀναστήσεται Μαρκιανὸς καὶ γενήσονται πόλεμοι. καὶ ἀναστήσεται ἀπὸ Ἀφρικῆς τύραννος ὀνόματι Γιζέριχος καὶ αἰχμαλωτεύσει τὴν Ῥώμην καὶ οὐκ ἀποφθαρῇ ἀπὸ τῶν προμάχων ἕως πληρωθῇ ὁ χρόνος τῆς ζωῆς αὐτοῦ· σταθήσεται δὲ ἡ βασιλεία αὐτοῦ ἔτη τριάκοντα. καὶ ταπεινώσει τὴν Ῥώμην διὰ τὴν πολλὴν αὐτῆς φιλαργυρίαν. καὶ οὐ βασιλεύσει ἡ Ῥώμη ἕως τοῦ καιροῦ τοῦ χρόνου αὐτῆς. Δαλματία καταποντισθήσεται πάνυ, Καμπανία καὶ Καλαβρία αἰχμαλωτισθήσονται.
Ἐν δὲ τῇ ὀγδόῃ γενεᾷ ἀναστήσεται βασιλεὺς θηριώνυμος. ἄρχονται ὠδῖνες τοῦ κόσμου ἐν τοῖς καιροῖς αὐτοῦ, σεισμοί, καταποντισμοὶ πόλεων καὶ χωρῶν, καὶ ἔσονται πόλεμοι καὶ καύσεις πόλεων. Θρᾴκη ἐρημωθήσεται καὶ οὐκ ἔστιν ὁ διοικῶν ἢ ὁ διατάσσων τὴν Ῥωμανίαν. Ταυροκιλικία ὑψώσει τράχηλον, ἀναστήσεται δὲ Σκύλλα, γυνὴ τοῦ θηρίου τοῦ βασιλεύοντος, καὶ γεννήσει δύο κοιλίας, ἐξ ὧν μία ἄρρενα <γεννᾷ>, καὶ καλέσουσι τὸ ὄνομα τοῦ πατρός. καὶ ἔσται καὶ αὐτὸς συγκαθήμενος τῇ θηριωνυμίᾳ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ, μίαν ὁμοίωσιν ἐπὶ τῆς γῆς βασιλείας ἔχοντες. ἐν δὲ τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ φαίνεται Ἴσαυρος. καὶ προσκυνεῖται οὗτος ὑπὸ τοῦ πατρός. καὶ τότε εἴπωσιν ἐκεῖνοι λόγον βλασφημίας εἰς τὸν υἱὸν καθὼς ἔστιν. καὶ διὰ τοῦ λόγου αὐτοῦ κατενεχθῇ σφόδρα ἀπὸ τοῦ θρόνου αὐτοῦ ὁ πατὴρ αὐτοῦ, κρατήσει δὲ ἡ ἐξουσία καὶ ἡ δυναστεία τῆς κοιλίας ἔτη πεντήκοντα δύο. καὶ μετὰ ταῦτα γενηθῇ Ἴσαυρος βασιλεὺς καὶ ἔσται μισῶν τοὺς τῆς πόλεως αὐτοῦ καὶ φύγῃ <εἰς> τὴν χώραν αὐτοῦ. καὶ ἀναστήσεται ἄλλος βασιλεύς, οὗτινος τὸ ὄνομά ἐστι τοῦ θηρίου συρτοῦ. Γράφεται δὲ τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἀπὸ τοῦ δευτέρου γράμματος· ὅ ἐστι Βασιλίσκος. καὶ λαλήσει βλασφημίαν κατὰ τοῦ θεοῦ τοῦ ὑψίστου, καὶ διὰ τὴν βλασφημίαν αὐτοῦ ἀπὸ γυναικὸς χλευασθεὶς κακῶς ἀπολεῖται καὶ αὐτὸς καὶ πᾶσα ἡ συγγένεια αὐτοῦ. καὶ μετὰ ταῦτα ὑποστρέψει Ἴσαυρος εἰς τὴν βασιλείαν αὐτοῦ, πλὴν οὐκ ἔστι διδομένη ἐξ οὐρανοῦ ἡ βασιλεία αὐτοῦ. ἔστι δὲ τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐν γράμμασι Ῥωμαϊκοῖς εἰς τὸ τέλος τοῦ ἀλφαβήτου, γραφόμενον δὲ Γραικῶς ἀπὸ τοῦ ἑβδόμου γράμματος· οὗτινος τὸ ὄνομά ἐστι Γραικολατῖνον. καὶ ἔσται ἡ βασιλεία αὐτοῦ δυνατή, ἀρέσκουσα παντὶ τῷ λαῷ. φιλῶν τοὺς πένητας δυνάστας καὶ πλουσίους ταπεινώσει. καὶ μετὰ ταῦτα ἀναστήσεται ἄλλος βασιλεὺς ἀπὸ δυσμῶν πόλεως Ἐπιδάμνου, ὅ ἐστι Λατίνως Δυρραχίου· τὸ δὲ ὄνομα τοῦ βασιλέως κεκρυμμένον ἐστὶ τοῖς ἔθνεσιν, ὁμοιοῖ δὲ τὸ ὄνομα αὐτοῦ τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἐσχάτῃ, γράφεται δὲ ἀπὸ τοῦ γράμματος τοῦ ὀκτωκαιδεκάτου. ὅταν δὲ λάβῃ τὴν βασιλείαν αὐτοῦ, κληθήσεται Ἀναστάσιος. ἔστι δὲ φαλακρός, εὐπρεπής, ὡς ἄργυρος τὸ μέτωπον αὐτοῦ, τὴν δεξιὰν χεῖραν ἔχων μακράν, γενναῖος, φοβερός, μεγαλόψυχος καὶ ἐλεύθερος, μισῶν πάντας τοὺς πτωχούς. πολλοὺς δὲ τοῦ λαοῦ ἀπολέσει δικαίως ἀδίκως καὶ καθελεῖ τοὺς τηροῦντας θεοσέβειαν. καὶ ἀναστήσονται ἐν τοῖς καιροῖς αὐτοῦ οἱ Πέρσαι καὶ καταστρέψουσι τὰς πόλεις τῆς Ἀνατολῆς μετὰ τοῦ πλήθους τῶν στρατιωτῶν τῆς Ῥωμανίας μαχαίρᾳ. καὶ βασιλεύσει ἔτη τριάκοντα ἕν.
Καὶ μετὰ ταῦτα ἔσονται οἱ ἄνθρωποι ἅρπαγες, πλεονέκται, τύραννοι, βάρβαροι, μισομήτορες [τὰς ἰδίας πατρίδας] καὶ <ἀντὶ> τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς ἐπιεικείας βαρβάρων σχῆμα ἀναλαβόντες. λῃστεύσουσι τὰς ἰδίας πατρίδας, καὶ οὐκ ἔστιν ὁ ἀντεχόμενος τοῖς ποιήμασι καὶ τοῖς ἔργοις αὐτῶν, ἐργαζόμενοι τὴν γῆν αὐτῶν διὰ τὴν πολλὴν αὐτῶν φιλαργυρίαν. ἐν δὲ τῇ ἐνάτῃ γενεᾷ κολοβωθησόνται τὰ ἔτη ὡσεὶ μῆνες καὶ οἱ μῆνες ὡσεὶ ἑβδομάδες καὶ ἑβδομάδες ὡς ἡμέραι καὶ ἡμέραι ὡσεὶ ὧραι. καὶ ἀναστήσονται δύο βασιλεῖς ἀπὸ Ἀνατολῆς καὶ δύο ἀπὸ Συρίας, καὶ ἔσονται οἱ Ἀσσύριοι ὡς ἡ ἄμμος τῆς θαλάσσης ἀναρίθμητοι καὶ παραλάβωσι πολλὰς χώρας τῆς Ἀνατολῆς ἕως Χαλκηδονίας. καὶ γενήσονται αἱματοχυσίαι πολλαὶ ὥστε γενέσθαι τὸ αἷμα εἰς τὸ στῆθος τῶν ἵππων τοῦ συγκερασθῆναι τὴν θάλασσαν. καὶ αἰχμαλωτεύσουσι καὶ ἐμπυρίσουσι τὰς πόλεις καὶ σκυλεύσουσι τὴν Ἀνατολήν. καὶ μετὰ ταῦτα ἀναστήσεται ἄλλος βασιλεὺς ἀπὸ Ἀνατολῆς, οὗτινος τὸ ὄνομά ἐστι † Ὀλιβός. οὗτος λαμβάνει τοὺς τέσσαρας βασιλεῖς τοὺς πρὸ αὐτοῦ καὶ ἀποκτενεῖ αὐτούς. καὶ δώσει ἀτέλειαν τοῦ μὴ παρασχέσθαι δημόσιον τέλος καὶ ἀνανεώσει πάντας τοὺς λαοὺς τῆς Ἀνατολῆς πάσης καὶ τῆς Παλαιστίνης. καὶ μετὰ ταῦτα ἀναστήσεται ἄλλος βασιλεὺς μορφὴν ἔχων ἠλλοιωμένην καὶ βασιλεύσει ἔτη τριάκοντα καὶ ἀνοικοδομήσει τοὺς βωμοὺς τῆς Αἰγύπτου. καὶ πολεμήσει τὸν βασιλέα τῆς Ἀνατολῆς καὶ θανατώσει αὐτὸν καὶ πᾶσαν τὴν στρατιὰν αὐτοῦ καὶ κρατήσει παῖδας ἀπὸ δώδεκα ἐτῶν. καὶ κρατήσουσιν ἀσπίδας καὶ θηλάσουσι τὰς ἐχούσας τὰ βρέφη καὶ αἱμάσσουσι διὰ τὰ φάρμακα τῶν βελῶν καὶ τὰς ἀνάγκας τῶν πολέμων. οὐαὶ ταῖς ἐν γαστρὶ ἐχούσαις καὶ ταῖς θηλαζούσαις ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις. καὶ γενήσονται αἱ πόλεις τῆς Ἀνατολῆς ὄρη. καὶ σταθήσεται ἀπὸ τοῦ μιαροῦ ἔθνους τῶν Καππαδόκων καὶ συρίσει καὶ εἴπῃ· ἆρά ποτε ὧδε πόλις ἦτο; καὶ μετὰ ταῦτα ἀναστήσεται γυνή· ἀπὸ δυσμῶν ἕως ἀνατολῆς ἡλίου δράμῃ καὶ οὐ μὴ ἴδῃ ἄνθρωπον, καὶ ἐπιθυμήσει ἴχνος ἀνθρώπου καὶ οὐ μὴ εὕρῃ. καὶ εὑροῦσα ἄμπελον καὶ ἐλαίαν εἴπῃ· ἆρα πού ἐστιν ὁ φυτεύσας ταῦτα; καὶ περιπλακεῖσα τοῖς δένδροις τούτοις ἀποδώσει τὸ πνεῦμα· καὶ φάγωσιν αὐτὴν λύκοι. καὶ μετὰ ταῦτα ἀναστήσεται βασιλεὺς ἀπὸ Ἡλίου πόλεως καὶ πολεμήσει τὸν βασιλέα τῆς Ἀνατολῆς καὶ θανατώσει αὐτόν. καὶ δώσει ἀτέλειαν εἰς ὅλας τὰς χώρας ἐπὶ ἔτη τρία καὶ μῆνας ἕξ, καὶ δώσει ἡ γῆ τοὺς καρποὺς αὐτῆς, καὶ οὐκ ἔστιν ὁ ἐσθίων. καὶ ἥξει ὁ ἄρχων τῆς ἀπωλείας <ὁ> ἠλλοιωμένος καὶ πατάξει καὶ θανατώσει αὐτόν. καὶ ποιήσει σημεῖα καὶ τέρατα ἐπὶ τῆς γῆς. τὸν ἥλιον ἐπιστρέψει εἰς σκότος καὶ τὴν σελήνην εἰς αἷμα. καὶ μετὰ ταῦτα αἱ πηγαὶ καὶ οἱ ποταμοὶ ξηρανθήσονται, καὶ ὁ Νεῖλος Αἰγύπτου εἰς αἷμα μεταστραφήσεται. καὶ ὀρύξουσι λάκκους οἱ περιλειφθέντες ἄνθρωποι ζητοῦντες ὕδωρ ζωῆς καὶ οὐχ εὑρήσουσιν. καὶ τότε φανήσονται δύο ἄνδρες, οἵτινες οὐκ ἔγνωσαν πεῖραν θανάτου, Ἐνὼχ καὶ Ἠλίας, καὶ πολεμήσουσι τὸν ἄρχοντα τῆς ἀπωλείας. καὶ εἴπῃ· ἤγγικεν ὁ καιρός μου, καὶ θυμωθεὶς θανατώσει αὐτούς. καὶ τότε ὁ ἐπὶ ξύλου σταυρωθεὶς ἥξει ἐξ οὐρανῶν ὡς φωστὴρ μέγας καὶ ἀστράπτων καὶ ἀναστήσει τοὺς δύο ἄνδρας ἐκείνους. καὶ πολεμήσει ὁ ἐπὶ σταυροῦ κρεμασθεὶς τὸν υἱὸν τῆς ἀπωλείας καὶ θανατώσει αὐτὸν καὶ πᾶσαν τὴν στρατιὰν αὐτοῦ. τότε καήσεται ἡ γῆ τῆς Αἰγύπτου πήχεις δώδεκα, καὶ ἡ γῆ βοήσει πρὸς τὸν θεόν· κύριε, παρθένος εἰμί. καὶ πάλιν καήσεται ἡ γῆ τῆς Ἰουδαίας πήχεις ὀκτωκαίδεκα, καὶ ἡ γῆ βοήσει πρὸς τὸν θεόν· κύριε, παρθένος εἰμί. καὶ τότε ἥξει ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ μετὰ δυνάμεως καὶ δόξης πολλῆς εἰς τὸ κρῖναι τὰς ἐννέα γενεάς. καὶ τότε βασιλεύσει ὁ Χριστός, ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ τοῦ ζῶντος, μετὰ τῶν ἁγίων ἀγγέλων αὐτοῦ. ἀμήν, γένοιτο, ἀμήν.’
ORACULA TIBURTINA
A.D. 6
P.J. Alexander, The oracle of Baalbek. The Tiburtine Sibyl in Greek dress [Dumbarton Oaks Studies 10. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks, 1967]: 9-22.
ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
1. (ΤΕΤΑΡΤΗ-WEDNESDAY 27)
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΝΥΠΑΚΟΗ
CIVIL DISOBEDIENCE
ΟΜΙΛΙΕΣ
(SPEECHES)
17:ΟΟ ΑΝΤΡΕΪ ΓΚΡΟΥΜΠΑΣΙΤΣ (ΣΥΖΗΤΗΣΗ): ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΔΡΑΣΗΣ
ADREJ GRUBACIC(DISCUSSION): DIRECT ACTION
20:40 ΕΛΛΗΝ. ΕΙΣΗΓΗΣΗ ΓΙΑ ΤΑ ΔΕΚΕΜΒΡΙΑΝΑ
DECEMBER UPRISING
21:00 ΧΑΟΥΑΡΝΤ ΖΙΝ: ΑΞΙΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΑΝΥΠΑΚΟΗΣ
HOWARD ZINN: THE VALUE OF POLITICAL DISOBEDIENCE
ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΖΥΜΩΣΗΣ
(POLITICAL WORKSHOPS)
ΚΙΝΗΜΑΤΑ ΣΤΙΣ ΦΥΛΑΚΕΣ
PRISON MOVEMENT
TO TΕΛΟΣ ΤΗΣ ΗΓΕΜΟΝΙΑΣ ΣΤΑ ΝΕΑ ΚΙΝΗΜΑΤΑ
THE END OF HEGEMONY IN NEW MOVEMENTS
Ζ_ΒΑΒΥΛΩΝΙΑ: ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΒΙΒΛΙΟΥ ΧΑΟΥΑΡΝΤ ΖΙΝ «ΔΙΑΚΗΡΥΞΕΙΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ»
Z_BABYLONIA: BOOK PRESENTATION HOWARD ZINN“DECLARATIONS OF INDEPENDENCE”
2. (ΠΕΜΠΤΗ-THURSDAY 28)
MEΙΟΝΟΤΗΤΕΣ & ΑΝΙΣΟΤΗΤΕΣ
ΜΙΝΟRITIES & INEQUALITIES
ΟΜΙΛΙΕΣ
(SPEECHES)
17:00 ΑΝΝΑ ΛΥΔΑΚΗ: ΓΙΑ ΤΙΣ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΕΣ
ANNA LYDAKI: ON MINORITIES
21:00 ΜΑΪΚΛ ΑΛΜΠΕΡΤ: ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ:ΚΡΙΣΗ & ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΝΙΣΟΤΗΤΕΣ
MICHAEL ALBERT: CAPITALISM: CRISIS & SOCIAL INEQUALITIES
ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΖΥΜΩΣΗΣ
(POLITICAL WORKSHOPS)
ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ – ΕΥΡΩΠΗ ΦΡΟΥΡΙΟ
REFUGEES-EUROPE FORTRESS
ΑΝΑΠΗΡΟΙ
DISABLED PEOPLE
ΨΥΧΙΚΕΣ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΕΣ
MENTAL MINORITIES
ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΟ-ΓΥΝΑΙΚΕΙΟ ΖΗΤΗΜΑ
SEXUALITY- GENDER ISSUE
3. (ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ-FRIDAY 29)
ΓΗ & ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ
LAND & FREEDOM
ΟΜΙΛΙΕΣ
(SPEECHES)
17:00 ΚΡΙΣ ΣΠΑΝΟΣ: ΣΥΜΜΕΤΟΧΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ-ΠΟΛΗ & ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ
CHRIS SPANNOS :PARticipatory SOCiety-URBAN SPACE & FREEDOM
21:00 ΒΑΝΤΑΝΑ ΣΙΒΑ: ΚΟΙΝΩΝΙΑ & ΦΥΣΗ
VANDANA SHIVA: SOCIETY & ΝΑTURE
ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΖΥΜΩΣΗΣ
(POLITICAL WORKSHOPS)
ΑΣΤΙΚΟΣ ΧΩΡΟΣ
URBAN SPACE
ΕΝΕΡΓΕΙΑ
ENERGY
ΑΓΡΟΤΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ-ΒΙΟΛΟΓΙΚΗ ΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΑ
AGRARIAN ISSUE-ECOFARMING
4. (ΣΑΒΒΑΤΟ-SATURDAY 30)
ΟΙΚΟΝΟΜΙA: ΚΙΝΗΜΑΤΑ & ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ
ECONOMΥ: MOVEMENTS & VISIONS
ΟΜΙΛΙΕΣ
(SPEECHES)
17:00 BIFO, ΑΓΩΝΙΣΤΕΣ ΑΠΟ ΕΡΓΑΣΙΑΚΟΥΣ ΧΩΡΟΥΣ : ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ
BIFO, LABOUR ACTIVISTS: ECONOMIC CRISIS AND RESISTANCE
20:00 ΝΟΑΜ ΤΣΟΜΣΚΙ: ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ
NOAM CHOMSKY: ECONOMIC CRISIS
21:00 ΜΑΪΚΛ ΑΛΜΠΕΡΤ: ΣΥΜΜΕΤΟΧΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ
MICHAEL ALBERT: PARticipatory ECONomy
ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΖΥΜΩΣΗΣ
(POLITICAL WORKSHOPS)
ΕΠΙΣΦΑΛΕΙΑ
PRECARITY
ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ
EDUCATION
12:00 ΚΡΙΣ ΣΠΑΝΟΣ: ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΖΝΕΤ-ΒΑΒΥΛΩΝΙΑ
CHRIS SPANNOS: ZNET-BABYLONIA
16:00 ΜΑΪΚΛ ΑΛΜΠΕΡΤ: ΣΥΜΜΕΤΟΧΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ
MICHAEL ALBERT: PARECON
5. (ΚΥΡΙΑΚΗ-SUNDAY 31)
ΓΙΑ ΜΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ
TOWARDS A DIFFERENT SOCIETY
ΟΜΙΛΙΕΣ
(SPEECHES)
12:00 ΑΝΤΡΕΪ ΓΚΡΟΥΜΠΑΣΙΤΣ(ΔΙΑΒΑΛΚΑΝΙΚΟ ΠΑΝΕΛ): ΤΟ ΑΝΑΡΧΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ ΣΤΑ ΒΑΛΚΑΝΙΑ, ΧΘΕΣ & ΣΗΜΕΡΑ
ANDREJ GRUBACIC (PANEL): ANARCHIST MOVEMENT IN BALKANS, YESTERDAY & TODAY
14:00 ΜΑΪΚΛ ΑΛΜΠΕΡΤ: ΤΟ ΑΔΙΕΞΟΔΟ ΤΩΝ ΚΟΜΜΑΤΩΝ
MICHAEL ALBERT:AGAINST POLITICAL PARTIES
ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΖΥΜΩΣΗΣ
(POLITICAL WORKSHOPS)
60 ΧΡΟΝΙΑ ΝΑΤΟ
60 YEARS NATO
ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
Τετάρτη 27/5
Γιάννης Αγγελάκας
This fluid
Αέρα Πατέρα
Σταύρος Λογαρίδης
‘Ερωτες Πολεμιστές
Fundracar
Go over 1000
Σκηνή Β:
Diminuita (τρίο Swing)
Katrin The thrill
Sokos and The Live Project Band
Heritage
Γιάννης Χαρούλης
Θέρος
Ειρήσθω Εν Παρόδω
Απόστολος Ρίζος
Exarchia Blues Band (Χρ. Ζυγομαλας, Τ. Άκος)
Σκηνή Β:
Ρεμπέτικο γλέντι με :
ΤΙΤΑΝΕΣ
ΜΟΡΤΕΣ
Παρασκεύη 29/5
Σκηνή Α:
Σωτηρία Λεoνάρδου, Στ. Μποτωνάκης, Β. Γισδάκης
Δ. Πουλικάκος και τα Αδέσποτα Σκυλιά
Ζώρζ Πιλαλί
Σπυριδούλα
Lost Bodies
Απροσάρμοστοι
Tube a bassa
Σκηνή Β:
Σκάγια
The party band project
Kool a shake
Bieband
Gowdip
Birthmark
Μείγμα
DJ set:
Max Lafranconi Dj set (Etnica/Pleiadians, Italy)
Iraklis Mindphaser(Natural High)
TEO(oktava rec gr)
Live:
Σκηνή Α:
63 High
Bad Trip
Ντίνος Σαδίκης
Direct Connection
Vlastur Megacorp
Σκηνή Β:
Deckstand
Dead Scum Basement
The Spiritualconiosis
Deaf Maestro
Beyond Perception
Lost For Words
Hip Hop Live:
Parasound
Under pressure
Once upon a rhym
Elephant Phoenix
Te Pavarurit
Κύκνειο Άσμα
Productive
Λαβωμένες Σκιές
+ graffiti art: Phaz, Bnc
+dj’s workshop : D.I.Y.
+turnbalism (δισκοτεχνία βινύλιον)
Dj set’s :
Kernelcoremode
Double d
Funxion
Atomas
Sotokkan (sub&dub)
Nagual Aka Boing.V.Boing
Tigran
Confo
Dark Elf(Disco Valley/Hhs)
Looney
VISUALS
VOID OPTICAL ART LABORATORY
GLOBAL EYE
KINOMATIC
SISSY STARDUST + CRYSTAL ZERO
ΘΕΑΤΡΟ
Σάββατο 30/5 21:00
Θεατρική ομάδα «ΖΕΡΜΙΝΛ»
Παρουσιάζει τον μονόλογο των Ντάριο Φό και Φράνκα Ραμε «Εγώ η Ούλρικε Μαινχοφ καταγγέλλω»
Προβολές στο BFEST από την κινηματογραφική ομάδα του NOSOTROS, Σχολή Καλών Τεχνών, Πειραιώς 256, Αθήνα . Είσοδος Ελεύθερη
Τετάρτη 27 /5
18.30-20.00 Ντοκιμαντέρ The Take του Avi Lewis, 2004
Το 2001 σε μια Αργεντινή στα πρόθυρα της οικονομικής κατάρρευσης, 30 απολυμένοι εργάτες στα προάστια του Buenos Aires αποφασίζουν να αντιδράσουν καταλαμβάνοντας ένα κλειστό εργοστάσιο.
20.00-21.30 Anime Perfect Blue του Satoshi Kon, 1997
Η πρώην ποπ τραγουδίστρια Mima Kirigoe ανυπομονώντας να ξεκινήσει την καινούρια της ζωή ως ηθοποιός, παίρνει ένα ρόλο σε μια ταινία θρίλερ-μυστηρίου και η ζωή της αρχίζει να διαλύεται.
21.30-23.10 Queer Fremde Haut της Angelina Maccarrone, 2005
H Φαρίμπα, διωγμένη από το Ιράν εξαιτίας του έρωτα της για μία γυναίκα, ζητάει πολιτικό άσυλο στη Γερμανία. Η αίτησή της δε γίνεται δεκτή και πρέπει να επιστρέψει στην πατρίδα της με μεγάλο κίνδυνο της ζωής της.
Πέμπτη 28/5
18.30-20.30 Queer The Celluloid Closet Rob Epstein & Jeffrey Friedman, 1996
Με αποσπάσματα από περισσότερες από 100 ταινίες και με συνεντεύξεις από πολλούς συντελεστές ταινιών, εξετάζονται οι μύθοι για την σεξουαλικότητα και οι απόψεις για τους σεξουαλικούς ρόλους όπως αυτοί εξελίσσονται μέσα στον αιώνα.
20.00-21.35 Animation Persepolis των Vincent Paronnaud & Marjane Satrapi, 2007
Τεχεράνη, 1978. Η νεαρή Marjane βιώνει την πτώση του Σάχη όμως γρήγορα συνειδητοποιεί πως η ευφορία που ακολουθεί την επανάσταση δεν θα διαρκέσει. Η ζωή γίνεται ολοένα και δυσκολότερη και οι γονείς της αποφασίζουν να την στείλουν στην Ευρώπη.
21.35-23.20 Μυθοπλασίας Dr. Strangelove or: How I Stopped Worrying And Learned To Love The Bomb του Stanley Kubrick, 1964
Ο μανιώδης αντικομουνιστής Στρατηγός Jack Ripper, αποφασίζει ότι ο πόλεμος είναι πολύ σημαντική υπόθεση για να μείνει στα χέρια των πολιτικών και στέλνει τα βομβαρδιστικά Β52 της δικαιοδοσίας του με αποστολή να ρίξουν ατομικές βόμβες σε στρατηγικούς στόχους της Σοβιετικής Ένωσης.
Παρασκευή 29/5
18.30-20.00 Ντοκιμαντέρ The Fourth World War του Rick Rowley, 2003
Κοινωνικές συγκρούσεις στο Μεξικό, την Αργεντινή, την Παλαιστίνη, τη Νότια Αφρική και τη Νότια Κορέα. Μάχες στο Κεμπέκ και τη Γένοβα. "Πόλεμος ενάντια στην Τρομοκρατία" στην Νέα Υόρκη και το Ιράκ.
20.00-21.30 Anime The Cockpit του Leiji Matsumoto, 1994
Τρεις ιστορίες βγαλμένες από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο που εστιάζουν στην παράνοια του πολέμου: Slipstream, Sonic Boom Sqdn, Knight of the iron Dragon.
21.30-23.00 Queer Hedwick and the Angry Inch του John Cameron Mitchell, 2001
Γεννημένος ως άντρας και έχοντας υποστεί μια πρόχειρη και «αποτυχημένη» αλλαγή φύλου, η Hedwig ζει (perform) ως Drag queen διασχίζοντας μια απέραντη γεωγραφική έκταση μαζί με το συγκρότημα της. Ροκ μιούζικαλ με ερωτήματα γύρω από την αγάπη και τη σεξουαλικότητα.
Σάββατο 30/5
16.00-17.30 Anime My neighbor Totoro του Hayao Miyasaki, 1998
Ο Τοτόρο είναι ένα πνεύμα του δάσους που η μικρή Mei και στην συνέχεια η αδερφή της Satsuki συναντάνε σε ένα τεράστιο δέντρο κοντά στο καινούριο τους σπίτι.
17.30-18.30 Ειδική Προβολή Nestor Makhno – Ένας Ουκρανός Αγρότης της Helene Chatelain, 1996
Η Ελέν Σατελέ ταξίδεψε στο Γούλαι Πόλε, στην πατρίδα του Νέστορ Μαχνό, συναντήθηκε με συγγενείς του, με απογόνους συναγωνιστών του και με απλούς κατοίκους του Γούλαι Πόλε, οι οποίοι καταθέτουν την προσωπική τους άποψη στην κάμερα ελεύθερα μετά από 80 χρόνια σιωπής.
18.30- 19.00 Παρουσίαση του βιβλίου: Οι Δρόμοι του Νέστορ Μαχνό των Βίκτορ και Αλεξάντερ Μπιελάς
19.00-20.00 Ειδική Προβολή Nestor Makhno – Ο Πετρούσκα της Ρώσικης Επανάστασης του Piotr Soldatenkof, 1998
Η μορφή του Ν. Μαχνό είναι βαθιά χαραγμένη στην συλλογική μνήμη των κατοίκων της πρώην ΕΣΣΔ, είτε σύμφωνα με την άποψη του καθεστώτος, είτε σύμφωνα με την έμφυτη τάση του λαού να πιστεύει σε έναν ήρωα- τιμωρό που θα στέκεται απέναντι στις αρχές. Πολλά από τα χαρακτηριστικά του προσομοιάζουν σε αυτά του δικού μας Καραγκιόζη.
20.00-21.30 Queer Paragraph 175 των Rob Epstein και Jeffrey Friedman, 2000
Ανάμεσα στο 1933 και το 1945 στο Βερολίνο πάνω από 100.000 άντρες συνελήφθησαν με την κατηγορία της ομοφυλοφιλίας, σύμφωνα με την παράγραφο 175. Από αυτούς μόνο 4000 επέζησαν. Πέντε από αυτούς λένε για πρώτη φορά την ιστορία τους.
21.30-23.45 Μυθοπλασίας V for Vendetta του James McTeigue, 2005
Μεγάλη Βρετανία, στο κοντινό μέλλον. Η δικτατορία είναι το καθεστώς που έχει επιβληθεί για να αισθάνονται οι πολίτες ασφαλείς. Μοναχικός επαναστάτης, ο μασκοφόρος V, αρχίζει τις επιθέσεις του με βόμβες, δολοφονίες και γενικά τρομοκρατικές ενέργειες με σκοπό την αφύπνιση του κόσμου.
16:30-17:30 Ειδική Προβολή Μια Κραυγή Του Δεκέμβρη του Κώστα Κολημένου, 2009
Το ντοκιμαντέρ-χρονικό φτιάχτηκε με ελάχιστα μέσα πάνω σε πρωτογενές υλικό που συγκεντρώθηκε από ανθρώπους που βρίσκονταν στον δρόμο εκείνες τις μέρες, αλλά και σε αρχειακές πηγές.Το φιλμ παρακολουθεί τα γεγονότα και τις αιτίες της εξέγερσης του Δεκέμβρη.
17.30-18.30 Ειδική Προβολή Αντι-Eπίκαιρα της Kατάληψης ΕΣΗΕΑ, 2009
Εναλλακτικά ντοκιμαντέρ για το πάρκο Κύπρου και Πατησίων στη Κυψέλη, τις πορείες του Γενάρη και την Κωνσταντίνα Κούνεβα.
18.30-19.30 Ειδική Προβολή East dreams West του Abdolreza Kohanrouz, 2008
Ένα ντοκιμαντέρ για τους “Ανατολίτες” που ονειρεύονται μια καλύτερη ζωή στις χώρες της Δύσης.
19.30-21.30 Ταινίες Μικρού Μήκους Νέων Δημιουργών
Δυτικά της Εδέμ του Ζαφείρη Χαϊτίδη, Theremin του Νικόλαου Πάστρα, Ρεπεράζ (για ένα όνειρο) του Κώστα Γούναρη, Sonyc του Αντώνη Γλάρου, Η ιστορία ενός φιλήσυχου ανθρώπου του Γιώργου Μπακάλη, Μικρές φράσεις του Γιώργου Καστέλη, Έξοδος-Exit του Μίλτου Τζούνη
21.30-23.00 Ντοκιμαντέρ Occupation 101: Voices of the Silenced Majority των Abdallah Omeish και Sufyan Omeish, 2006
Ένα δυνατό ντοκιμαντέρ για την παρούσα κατάσταση και τις ιστορικές ρίζες της Ισραηλινό-Παλαιστινιακής διένεξης και την εμπλοκή των Η.Π.Α. σε αυτή.
